这不仅仅是邦联纪念碑 – 所有问题人物的雕像都必须去

Heather Heyer的死亡，DeAndre Harris的残酷殴打以及Marcus Martin小腿的破碎，当时他将未婚妻Marissa Blair从詹姆斯亚历克斯菲尔德的道奇充电器的路径上推开，并不足以阻止另一场白人至上主义集会的发生。在弗吉尼亚州夏洛茨维尔举行的暴力团结右翼集会后一年.

星期天，世界将视为右翼团体，白人民族主义者和新纳粹观察历史上致命的一天 – 这一次是在华盛顿特区 – 这标志着全国对话中关于南方邦联纪念碑和种族主义的转折点。这些团体于2017年8月12日集会，抗议夏洛茨维尔市议会投票取消联邦将军罗伯特·李的纪念碑，2016年请愿书要求从夏洛茨维尔的一个公园搬走。这份请愿书是由夏洛茨维尔高中毕业的Zyahna Bryant撰写的，他的眼睛严肃，机智迅速，她的文字迅速节奏切入。布莱恩特在请愿书时只有16岁，在看到人权活动家和艺术家Bree Newsome在2015年6月从南卡罗来纳州议会大厦的一根柱子上抢夺南方邦联旗帜后受到启发。“今天这个旗帜落下了！”Newsome喊道，穿着所有黑色，深褐色的恐惧在头盔下面摆动.

“这让我大吃一惊，”布莱恩特说.

许多正在走上街头参加Unight the Right Rally 2的人会争辩说，保留这些符号是没有害处的。但什么时候雕像不仅仅是雕像？在美国目前的现实中，我们质疑：对于那些背叛母国的人来说，是否有纪念碑来维护适合在公共场所使用的奴隶制度？标有星星和旗帜的旗帜如何成为某些人的耻辱的内心象征，并为其他人感到骄傲？像女性一样的新闻组和布莱恩特，不同年龄和遗产以及国家的每个象限 – 正在激发去除，背景化和理解这些符号的努力，以帮助我们确定我们是谁。但是对于我们在夏洛茨维尔失去的一切，我们也得到了别的东西;公众意识的巨大转变。妇女正在组织不仅要面对联邦的男人，而且我们所崇敬的有问题的人物使用父权制和权力的工具伤害妇女和有色人种.

消息很清楚。女人有足够的坏人。他们不会让他们永远站立.

布莱恩特的请愿书帮助推动了夏洛茨维尔在全国范围内对联邦纪念碑及其在美国社会中的地位的讨论。 “我不是第一个谈论夏洛茨维尔的[李]雕像的人，”布莱恩特说，她的请愿表明，对她来说，李的纪念碑引起了奴隶制，并提出了她所奴役的“身体伤害，残忍和剥夺权利”的想法。祖先遭受了苦难。她说，她的社区中的许多人都对她的情感有着共同的感受.

“我和许多老人谈过，他们说，’这是一个问题。’他们多年来一直这么说。”

在该国的其他地方，妇女领导努力审查联邦士兵以外的男子雕像并将其置于背景中，但其在历史上的地位也受到激烈辩论.

4月份曾被称为“妇科之父”的男子的生命金属相似于1934年以来一直占据的中央公园基座。詹姆斯·马里昂·西姆斯博士掌握了一种修复阴道和膀胱之间异常开口的方法，子宫或直肠 – 在多年的实验中使用奴役的黑人妇女作为他的豚鼠。西姆斯没有给女性麻醉;他自己指出，他们的痛苦“非常极端。”西姆斯的不道德工作是今天持续存在的种族主义医疗行为的基石，其中很多导致黑人女性死亡率上升，死亡率高出三到四倍。与怀孕相关的原因比白人女性。黑人女性站在行动的最前沿，从公园中移除了模拟人生的雕像;黑人青年计划100去年8月举行抗议活动，一群妇女在模拟人生的雕像前集会，他们的礼服充满了血红色的油漆。他们代表了模拟人生的被奴役的受害者Anarcha，Betsey和Lucy以及其他女性，以牺牲Sims的职业生涯为代价进行了屠杀.

拉蒂诺胜利战略合作副总裁Melissa Mark-Viverito在Sims的雕像落下时担任纽约市议会议长。 （她也主张将其删除。）前几年关于联邦纪念碑的全国对话“让我们有机会在纽约重新评估谁受到尊敬，谁被尊重，”Mark-Viverito说。.

“我的地区[纽约市第八区]主要是一个色彩社区，”Mark-Viverito说。 “[主要是讲西班牙语，主要是拉丁语，有相当大的黑人人口。”Mark-Viverito的成员以及她自己作为波多黎各出生的女性的传统导致她认为模拟人生雕像在大苹果公共领域没有地位.

“历史是关于学习和唤醒的，”她在会议之间通过电话说。 “如果我们准确地描述了谁[西姆斯]，我们就会发展。 [西姆斯的专业知识]是以被奴役的女性为代价的;他用它们作为物品，因为他认为它们是他的财产。任何相信公平和正义的人，当他们意识到雕像代表什么时，[他们意识到]这是不恰当的。“

随着Sims的雕像搬迁到他被埋葬的布鲁克林墓地，Mark-Viverito感受到了机会.

“所以现在雕像已经降下来，现在谈话是什么，取而代之的是什么？它创造了一个参与对话的开场。“

与此同时，土着人民社区呼吁重新命名假期，唤起克里斯托弗·哥伦布的名字。虽然他确实是一位出色的航海家和探险家，但哥伦布还领导了暴力的奴役运动，并引发了欧洲军队几个世纪以来对美洲土着人民的虐待和剥削。土着人民日现在取代全国至少55个城市的哥伦布日。今年1月，加利福尼亚州圣何塞市议会投票决定从市政厅大厅拆除哥伦布雕像。理事会成员西尔维亚·阿里纳斯说，像所有其他有关纪念有争议的历史人物的对话一样，从市政厅引导哥伦布的决定并不容易。.

“我们经历了一个关于雕像的过程，”阿里纳斯说道，引用了该城市意大利美国社区的担忧，该社区争议取消雕像，认为这一举动是对他们遗产的侮辱。 （哥伦布是意大利人。）

“这不是意大利美国人的反对，也不是否定意大利美国人的贡献，”阿里纳斯说。 “这真的是要包容土着社区，以及他们所做出的贡献。”

阿里纳斯说，她的遗产是墨西哥人，很少看到她的祖先对历史的贡献反映在共同的历史叙述中。这是她对哥伦布雕像从市政厅解雇的投票赞成的部分原因.

“作为一个有色人种的女人，为了能够为这个雕像所在的决定做出贡献，它让我有机会纠正这里关于土着人民的叙述，并创造一个关于我们作为加利福尼亚人和人民的新叙事…。每个人都希望找到他们社区的历史地位。“

但即使在致命的夏洛茨维尔日的背景下，仍然很难说服这些符号的保护者.

并且有证据证明保持雕像的决心很强，特别是同盟军类型。上个月，南方贫困法律中心报告说，自2015年以来，已有113个邦联纪念碑和标志从各个州和城市的公共场所拆除，而另外1,740个古迹仍然存在，更多的纪念碑正在崛起。联邦女儿联合会是一个妇女团体，自1894年成立以来，共创造了约450座纪念碑和纪念碑，继续其“保护和保护”联邦标志的使命。去年圣安东尼奥市议会投票决定从该城市的一个公园拆除一个邦联纪念碑时，当地的UDC分会，该组织在33个州的分会之一，起诉了这座城市。.

关于具有历史和社会意义的符号的争论可能会继续在该国进行。无论纪念碑和旗帜是熬夜还是倒塌，无论我们是否重新命名道路和学校以反映我们时代的标准而不是过去，很明显，女性会丰富这种民族对话。通过分享从一系列身份和生活经历中收集到的各种观点，女性在我们选择纪念的美国历史中的理想和人的背景中发挥着关键作用 – 而那些我们不会.

Samantha Willis是位于弗吉尼亚州的#UnmaskingCville和#UnmaskingRVA系列的自由记者和共同创始人。你可以在Twitter @WordsByWillis上关注她.

当白人至上主义者堕落时，Elizabeth Sines和Leanne Chia在夏洛茨维尔 – 这就是他们所看到的