Hvorfor ‘Black Panther’ afspejler en kulturforskydning i Hollywood og i Amerika

Jeg er ikke Marvel fan i sig selv. Jeg er ikke en af ​​de mennesker, der indsamlede tegneserier og kender alle oprindelseshistorierne fra Batman, Superman og Captain America, eller deres alternative universers ins og outs. Men jeg er en sci-fi og fantasy fan, og jeg har været konstant skuffet over manglen på sorte tegn i disse genrer.

Lad os tage Løven, heksen og garderobeskabet. Narnia var sådan en strålende verden, og alligevel var der ikke en eneste sort person i bogen eller i filmen. Jeg elskede alle Tusmørke film, men jeg elskede ikke manglen på repræsentation eller skæv repræsentation af farverne.

Det ser ud til, at alle superhelte har haft det samme til fælles: De var hvide, cis, standhaftige og normativt attraktive mænd. Godt, vi havde Wonder Woman, der kom ud af et vigtigt kulturelt øjeblik, men selv var hun ikke så spændende for mig. Hun var stadig hvid. Hun repræsenterede stadig en skønhedsstandard, jeg aldrig kunne leve op til.

Og så hørte jeg om Black Panther, og jeg vidste bare, at det skulle lyse.

I mine år, der arbejder med Black Life Matter, har jeg identificeret med hverdagens superhelte: de aktivister og arrangører, der er faste mennesker, der kæmper for bedre liv for os alle. Da vi først startede Black Life Matter under Obama-administrationen, boede vi i et land, der stillede spørgsmålstegn ved racismens relevans. Har vi ikke en sort præsident, mener vi, at vi har overvundet Amerikas grimme fortid? Ikke alene var regelmæssige hvide folk, der stillede dette spørgsmål, men også almindelige medier. Men sorte folk vidste, at racisme ikke var forbi, og da Trayvon Martin blev dræbt af George Zimmerman, kom spørgsmålet om Amerikas grimme fort til hovedet. I et år bad Trayvons forældre og samfundsaktivister sig for retfærdighed. Men ingen retfærdighed blev tjent – og faktisk blev en ny bevægelse født. Black Life Matter blev et rallyskrig, en med en enorm følelse af haster. Det blev også et globalt netværk. Vi har arbejdet med hundredvis af familier, der har været direkte påvirket af statsvold og har påvirket en kulturel sort renæssance – en renæssance, der direkte støtter Wakanda-verdenen.

Når den første trailer af Sort panter kom ud, og jeg så de mørkhudede sorte folk, der repræsenterer Wakanda – fra Lupita og Angela til Danai og Letitia – jeg følte stolthed. Så mange af os har brugt vores tid inden for bevægelsen for sorte liv, der skubber vores politiske klima såvel som vores kulturelle klima. Nu ser vi en sort renæssance i Hollywood.

Jeg kan ikke beskrive den følelse, man får, når de ser sig repræsenteret. Selv om en præcis og flerdimensionel repræsentation af sorte kvinder er sjælden, har jeg efterladt en teaterfornemmelse, der meget mere er forbundet med mit formål. Uanset om det er på tv eller på sociale medier, har unge sorte piger historisk været repræsenteret gennem det hvide blik. Men denne gang fremhæver Wakanda ikke bare sorte cis mænd; det giver også plads og plads til sorte kvinder, præsenteret som komplicerede, strålende, fejlede mennesker – og vigtigst fremlagt som superhelte.

Jeg tror, ​​at Black Lives Matter har bidraget med kulturel ammunition til at hjælpe med at brænde en film som Sort panter, som kan ses som et nødvendigt svar på en prøvetid i vores land. Fordi Wakanda ikke er fiktion; for så mange af os er det virkelige liv. Derfor er der højreorienterede grupper på sociale medier boykotere filmen. Desværre ser nogle mennesker det sorte liv og fejringen af ​​det som en direkte modstrid med amerikanske værdier. I stedet er der en investering i troen på, at sorte mennesker skal frygtes og dermed skade og diskriminere. Sort panter er en fejring af det sorte liv og den globale sorte diaspora, og den er centreret om en verden, hvor sorte mennesker har ansvaret for deres egne skæbner. Tanken om, at sorte mennesker – om vi hænger sammen med vores venner og familie, på vores blok og i vores samfund – udgør en trussel mod hvidhed, er en afspejling af den hvide skrøbelighed. Det er den samme hvide skrøbelighed, der gjorde det muligt for 45 at blive stemt på kontoret. Det er den samme hvide skrøbelighed, der forsøgte at vælge Roy Moore. (Heldigvis reddede stemmer fra sorte kvinder os.)

Du ser, Wakanda er en repræsentation af hvad der er muligt i både Marvel’s fiktive verden og i USA’s nonfiction-verden. Sci-fi og fantasi giver sjældent et multidimensionalt perspektiv af farvefigurer, men denne gang går Wakanda ind i et univers, som mange af os har længt efter – et mytisk univers, der spejler kampen. Black Life Matter har været i et halvt årti. Det er et univers, hvor sorte mennesker er den mest teknologisk avancerede, har udviklet helbredelser for alle sygdomme, og ære glans for alle Wakandans; et univers, der har udfordret kolonisering og lykkedes. I dette univers ses sorte mennesker, elskes, respekteres og plejes. Dette burde ikke være noget at undre sig over – men for mig er det.

Patrisse Cullors er en kunstner, arrangør og frihedskamp. Hun er medstifter af Black Life Matter, grundlægger af værdighed og magt nu, og a New York Times mest solgte forfatter til memoiret Når de kalder dig en terrorist.